赤松德赞唐卡解说

赤松德赞（742～797），吐蕃赞普。也作“墀松德赞”。

唐天宝十四年（755）嗣位。他上任伊始，任用尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺（又称达扎路恭，汉籍作马重英）“三尚一论”辅佐朝政，剿灭反叛族臣及党羽，初步稳定吐蕃局势。755年乘中原内地发生“安史之乱”，屡犯唐境。757年唐蕃进行第四次和盟，为赤松德赞执政以来首次与唐和盟。广德元年（763）赤松德赞联合南诏、党项、吐谷浑、回讫等部族，由吐蕃将领达扎路恭率20万联军攻入长安。赤松德赞时期，吐蕃王朝臻于全盛，不仅表现在武力强大，还表现在他对吐蕃王朝内政建设和不断引进、学习、吸收外族文化，振兴吐蕃佛教文化事业所做出的贡献。赤松德赞厘定法律，严格等级制度，明确贵族与属民界限，强化吐蕃奴隶制，发展经济生产，仿照唐制，设置诸道节度使，大量屯军耕牧，促进农业、畜牧业发展，改善人民生活，大力发展吐蕃医学，名医、医著倍出。大历十四年（779）兴建吐蕃第一座寺院——桑耶寺，首次在吐蕃剃度僧人。扶持佛教，建寺译经，先后颁行两次兴佛诏书，诏令吐蕃全民奉行佛法，通过制订《佛教大法》和盟誓形式进一步维护藏传佛教地位。任命佛教僧人为僧相，开创僧人参政先例。为解决吐蕃宗教信仰和派系之争，宣布崇佛禁苯，亲自主持渐顿之争。在他执政期间，吐蕃王国富强繁荣，众生安居乐业。由于赤松德赞在吐蕃王朝文治武功方面的业绩和建树，以及他确立了佛教在藏族社会的重要地位。晚年，他将王权交其子牟尼赞普，赴苏卡地方修行。在藏族历史上与松赞干布、赤祖德赞并称吐蕃三大法王。　　

在墀松德赞赞普之时，风俗纯良，国政弘远，王统领了天地之间疆土，为直立人群与俯行兽类之君长，政绩崇巍，堪为人之楷模也。为善者，弁以赏赐；作恶者，科以刑罚。贤良、英勇之士予以嘉奖；下愚微贱之人则以内府杂役养育之。斯时也，执政诸大论皆能和衷共济。苟有外敌入侵，先以战略及侦巡应对之。内政修明，风俗淳正，人人忠贝而勤奋，不嫉妒，不作恶，忠贞英勇之士如选择皮子精细明察。忠贞英勇之士到处予以褒扬，分授官职，牧守各地民庶安泰而安有家室者，教以贤良、正直二事。军士守边境充当斥堠者，教以谋略、武艺。因智慧谋略二者著称，故无恨敌仇怨存在之地矣。复得无上正觉佛陀之教法，奉行之，自首邑直至边鄙四境并建寺宇伽兰，树立教法，一切人众入于慈悲。念处、生死之间得以解脱。基业永固，寿元无疆。诸小邦王子，论相议定。尚琛野息等将领攻陷宫廷京师，拥立广武皇帝为君。为酬其勋绩，颁赐小瑟瑟文字告身，永无沦替。韦·结桑达囊与唐廷将军浑宰相于“古乐冈”地面列阵对垒，痛袭唐军多人，遂命名“古乐冈”为唐人墓地。白兰·野扎列息领兵北征，于“木宗”地方击退来犯之敌，农谷以下各部收归天命之王治下，抚为编氓。　　

韦·赞热咄陆等，引军攻小城以上各部，连克一十八城，守城官员均收归编氓，国威远震，陇山山脉以上各部，均入于掌握矣！设置五道节度使，新置一管辖区域广宽之安抚大使。　　

大论芒热达赞贤良敏明，吉祥走运，乃颁以金银间文字告身。民庶之中攻克夺迪部与秋琛部之英勇善战之勇夫，颁赐虎皮牌。此赞普陛下，深沉果断，政基巩固，由此德威远播，天下之别部国王均纳贡赋，小邦收抚为编氓，由是之故，国政远及四境，国内安乐均沾。吐蕃民庶之中凡忠心耿耿者，无不施以正善永固之恩泽，往昔各代赞普政事宏伟，实无有超越此赞普也。　　

此王之时，没庐·墀苏菇木夏领兵北征，收抚于阗归于治下，抚为编氓并征其贡赋，其后．白蛮南诏之部归于诏下，忽心生叛逆，时，召有庐·菇木夏拜为将军，于山颠布阵进击之时，杀南诏多人，擒获悉编掣甫等大小官员，及民庶以上三百一十二人，南诏之王阁罗（凤）亦前来致礼，列为直属藩部民户，征贡赋，并委以往昔旧时之职司。